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荊門風情
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荊門的道教

發布日期:2012-02-08 浏覽次數:593次

    道教是中国土生土长的传统宗教,与中华本土文化紧密相连,具有鲜明的中国特色。正如鲁迅先生所言:“中国的根柢全在道教。”道教具有以下三个特点:一是历史悠久。道教最早源于人类的自然崇拜,原始巫术和鬼神信仰。相传在东汉顺帝安元年(公元142年),有一个叫张陵的人在四川大邑县鹤鸣山创建了道教,并医治好了许多病人,不少人都来拜他为师,尊称他为张天师、张道陵。由于他规定每个入教的人必须交纳五斗米,所以人们把他创造的道教称之为“五斗米教”。道教在魏晋南北朝时开始成熟,唐宋元明走向辉煌,清代、民国逐渐衰落。从张道陵创教到现在,道教已走过1800多年的历程,形成了两大主要派别,即南方的正一道和北方的全真道。二是崇拜多神。道教是多神教,崇拜的神灵种类繁多。据道教经典介绍,其神仙总数达430位之多。他们大致分为天神、地神和人神三大类。天神有玉皇大帝、三清(原始天尊、灵宝天尊、道德天尊)、护法四帅等;地神主要有城隍、土地、雷神、门神、灶神、财神等;人神主要有老子、关帝、八仙、药王、妈祖等。三是教义复杂。道教以“道”为最高信仰,认为道是万事万物的本源,其主要宗旨是追求得道成仙,救济世人。道教以老子的《道德经》为主要经典,其教义十分复杂和深奥,主要是:遵道贵德——道教的最高信仰;仙道贵生——道教的鲜明特点;清心寡欲——道教的行为标准;自然无为——道教的生活态度;柔弱不争——道教的自我修养;返朴归真——道教的理想状态;天人合一——道教的文化主体;性命双修——道教的修炼要诀。
    荊門的道教始于何时?尚无明确记载。据清乾隆时期知州舒成龙主编的《荆门州志》载,梁代(公元503年-557年)道士张元始在沙洋马良山“凝铅炼丹”,这是关于荆门道教的最早记录。唐宋元时期,荆门地区的道教有很大发展,兴建道观,发展教徒,举办庙会,信教者众。南宋时,京山曾出过一位著名道长,叫张道清,他一生共得到皇帝17次敕封,被封为“太平护国、真牧真人”,成为九宫山道教开山鼻祖。明代是荆门道教发展的鼎盛时期。明代崇奉道教,以嘉靖皇帝最甚。嘉靖出生在钟祥,本人笃信道教,达到痴迷程度,因而对钟祥及周边地区的道教发展影响极大。首先是建立了官府管理机构。京师设道录司,州府设道正司,县设道会司,专门管理道教事务。其次是新建宫观多处。如元祐宫、玄妙观、青龙观、三元观、三清观等;三是炼丹求仙之风盛行。由于皇帝的笃信和推崇,包括荆门在内的各地冶炼灵丹、抽签占卜、驱妖除魔、巫术治病等迷信活动长盛不衰。清代,由于朝廷重佛轻道,道教开始衰落。荆门州已无专门管理道教的机构和官员,一批道观改成佛教寺庙,人们纷纷由信道改成信佛。但是在清代,荆门、钟祥、京山的城隍庙建设却十分兴旺。到民国时期,荆门地区共有道教道观119处,其中沙洋和东宝有70处,钟祥33处,京山16处。新中国建立后,许多道教场所被当作封建迷信被拆除,道士大都自行解散。改革开放后,党和政府又陆续恢复了一批道观,道教活动也相续展开。
    道教信徒多有极强烈的仙境信仰,认为神仙世界和凡人世界是不相混杂的,神仙们必须远离尘世,住在天上、山中和海里。因此,道人多选择俊秀之奇山、幽静之山林、通天之仙境作为道场。故道教就有36洞天、72福地之说。道教建筑一般都采用中国传统的三进院落寺格局,由山门、龙虎殿、三清殿、纯阳殿等组成,两侧配钟鼓楼、膳堂、道堂等辅助建筑。现简要介绍几处荊門的道教圣地。白云楼,又名白云观,坐落在荆门城区东宝山西麓,为洞、台、楼浑然一体的道教建筑群。相传此地是八仙之一的吕洞宾骑白鹤到此修炼的地方,明代修建道观。由山门、白云楼、吕祖祠等建筑组成。主体建筑白云楼由白云洞、斯台、招鹤亭和楼阁组成,飞檐翘角,铜铃清脆,古色古香,独具特色,是荆门地区重要的道教活动场地之一。铁鞭寺,位于沙洋县后港镇铁鞭村。相传在西汉末年,绿林好汉四起,朝廷为镇压绿林起义,命三名铁匠赶制铁鞭,三人不从,携鞭逃跑,汉兵穷追不舍,眼看就要追上,铁匠们投井自尽。当地居民为纪念他们,修建了四合院式的铁鞭祠。现存建筑为清嘉庆五年(1800年)重修。元祐宫,坐落在钟祥城区东南镜月湖畔,系明世宗朱厚熜(嘉靖皇帝)御赐所建,距今已有450多年历史。元祐宫坐北朝南,由影壁、宫门、钟鼓楼、万寿殿等组成,为典型的道教宫观建筑。宫门有琼花琉璃照壁,高6米、长11米、厚1.4米,单檐歇山顶,琉璃装饰,照壁西侧有“延禧”木质牌坊一座。元祐宫门面阔和进深各为三间,单檐硬山顶,四周有围墙。主殿万寿宫殿位于中央,长29.5米,宽11.7米,单檐歇山顶,四周环以回廊,殿下置汉白玉须弥座。整个建筑沉稳大气,雄伟壮观,气势非凡。圣境山,位于荆门城北10公里的圣境山,是一处道教名山,早在唐宋时期就有道士在此活动,明代进行大规模建设。山下有山门、古道、古井、碑林,山顶建气势恢宏的真武观,内供真武大帝像。相传武当山的真武大帝首先是在荆门圣境山得道成仙后,又转到武当山去的。明代,圣境山道观密布,香火旺盛,香客盈门,的确是一处难得的洞天福地。可惜到清代后,圣境山逐渐衰败。现在,人们仍可看到圣境山山峦叠嶂、蒲目苍翠,雾霭缭绕,仙气逼人。那里的古树、古井、古碑和古道仍然可供人们凭吊,仍然讲述着当年道教的繁荣与兴旺!(关明成)[Page]